大唐天將軍 第559節(jié)（第1頁）

他忽略本質，以為只要不讓李瑄推行新法，就是保守派的勝利。

李林甫老矣，他是時候在保守派中建立自己的聲望了。

“啟奏圣人，惡欲在心，乃人之本性。都說堯舜是圣朝，民風淳樸，首領無私，但在堯舜時代已有縉云氏那樣聚眾斂財?shù)呢澒?。世人皆知秦律嚴苛，然趙氏二世而滅。我大唐以儒家為本，李相的行徑卻是法家之事，過往的教訓還不夠嗎？”

“法家的代表商鞅竟然認為禮樂、詩書、修善孝悌、誠信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)，為六種蠹蟲，這種荒謬的理論，能學習嗎？”

“太史公在《酷吏列傳》說過，上等的統(tǒng)治者重視道德，世人發(fā)自內心尊重規(guī)則；下等的統(tǒng)治者用威脅和懲罰的手段，世人畏而不服。法令滋彰，盜賊多有，不僅僅是對百姓，對官吏也一樣。”

“昔天下之網嘗密矣，然奸佞萌起，其極也。上下相遁，至于不振。在法家得勢，律法最嚴苛的時候，天下的法網一層套著一層，十分嚴密，然奸詐刁民和貪官污吏，依舊層出不窮。臣敢斷定，一旦考成法和一條鞭法施展，地方官吏時時刻刻不會再想著治理百姓，勸課農桑，而是想著如何鉆法律的漏洞，如何逃避責任。歷朝歷代，律法已補一千年，然不全面，即便再過一千年，依舊如此。更別說有些被逼急的地方官吏，弄虛作假，謊報成果，禍患全會加諸于百姓身上……”

“臣盡良言，請陛下明辯要害?！?/p>

達奚珣向李隆基一拜后，吐出一番長篇大論。

他不再與宋渾一番說辭，而是駁斥李瑄為法家。

這個時代，法家是為人所詬病的，說你是法家，等同說你是酷吏。

孔子認為道德是可以影響法律的，但是商鞅卻認為道德絕對不能干涉法律，因為道德本來就非常虛偽。法律就應該冷酷絕情，犯罪就死，甚至小罪都要殺。

法已定矣，不以善言害法。這是商鞅主張的信條。

另外，法家的代表人物大多刻薄寡恩，冷酷無情，通常沒有好下場。不過這也符合法家的邏輯立場，按照他們的觀念，人與人本來就是互相利用的，所以他們被君主利用完畢，自然就被無情拋棄。

“李相……有何要說？”

李隆基竟然被達奚珣微微說動，他沉吟一番后，看向李瑄。

被達奚珣偷換概念后，他也認為李瑄有法家傾向。

“達奚侍郎這種混淆視聽的話，請不要用在我的身上。”

“正如達奚侍郎所言法家對六蠹的定義，我遵從禮樂，工于詩書，孝悌、仁義、貞廉，我亦未有缺失。我雖軍功入相，但絕不會做非兵羞戰(zhàn)的事情?！?/p>

“既然達奚侍郎滿口尊儒，那是否知曉儒家以忠恕一以貫之，忠乃盡心待人，恕乃推己及人。茍子之不欲，雖賞之不竊，官吏食君之祿，為君分憂以身作則，難道不應該嗎？”

“以前諸葛亮執(zhí)法嚴苛，狄仁杰有過必罰，他們能算是法家嗎？”

“天地萬物，皆為陛下所有，陛下給予，才算擁有，明爭暗奪，就是大逆不道。連百姓都知道sharen償命，欠債還錢的道理，你難道不清楚嗎？”

“別妄想給我扣上法家的帽子，如果有人同情貪官污吏，那這個人一定是貪官污吏；如果有人庇護豪強，那他一定與豪強有利益。”

李瑄正顏正色地說道。

法家既不相信天道，更不相信人道，它只講霸道，它把人當作純粹的工具，法律純粹以利益為導向，嚴刑酷罰，賞善罰惡，完全不考慮道德。

李瑄肯定是不提倡法家的。歷史已經證明，純粹的法家不適合。

后世人們渴望“公平”，憎恨“特權”的心理，讓法家有一批崇拜者。