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委派一位文職人員擔(dān)任統(tǒng)帥（甚至由宦官擔(dān)任統(tǒng)帥，卻很少由將領(lǐng)擔(dān)任統(tǒng)帥）率領(lǐng)chu征。而負(fù)責(zé)實(shí)際作戰(zhàn)的將領(lǐng)，也chu于臨時(shí)委派，他們雖然是職業(yè)軍人，但對(duì)所統(tǒng)率的bu眾，卻一無所知。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，統(tǒng)帥把軍權(quán)交chu，將領(lǐng)則調(diào)往別的單位，士兵返回營區(qū)。這樣的好chu1是，統(tǒng)帥跟將領(lǐng)不熟習(xí)，將領(lǐng)跟士兵不熟習(xí)，絕對(duì)不會(huì)發(fā)生陳橋式兵變。不過正因?yàn)槿绱耍俣嗟腷u隊(duì)只不過是一群烏合之眾，不但不能擔(dān)當(dāng)大的攻擊，連承受大的打擊都困難。文官擔(dān)任統(tǒng)帥，尤其是致命的有害制度。像澶淵之盟那一年，天雄戰(zhàn)區(qū)（河北大名）司令官王欽若（當(dāng)時(shí)官銜“參知政事判天雄軍府兼都bu署河北轉(zhuǎn)運(yùn)使”即“副宰相兼天雄戰(zhàn)區(qū)司令官兼總指揮兼河北省省長”看到遼軍從城xia經(jīng)過，嚇得屁niao直liu，唯有燒香拜佛，祈求神仙保佑。我們可以想像得到，在這種qg形之xia，士氣是如何形態(tài)。

末帝國的立國jg1神是：抱殘守缺，茍且偷安，過一日算一日，將就一天算一天。

三士大夫的樂園宋王朝社會(huì)異于唐王朝社會(huì)的是，門為主要學(xué)問的士大夫，誠是一個(gè)好制度，使他們舞文nong墨的英雄伎倆。有了用武之地。他們隨時(shí)隨地都會(huì)對(duì)任何j步改革和他們所不知dao的事wu，發(fā)chu反對(duì)的言論。目的并不在于把自己的意見付諸實(shí)行，只是希望他的文章能在皇帝心目中留xia良好的印象。于是，再小再無聊的事，都會(huì)引起激烈爭(zhēng)論。

促使這種現(xiàn)象發(fā)生的另一個(gè)原因，是士大夫?qū)λ难哉撍?fù)的責(zé)任太輕。唐王朝以前，官員的彈劾或檢舉，如果被認(rèn)為失當(dāng)，可能被免職或被chu1死。宋王朝士大夫則沒有這種危險(xiǎn)，他們所受的最大譴責(zé)，大多數(shù)不過貶官而已――貶chu首都開封，到地方政府擔(dān)任州長（判某州知州事）、副州長，或秘書長（通判）這與其說是一種譴責(zé)，勿寧說是一種獎(jiǎng)賞，以鼓勵(lì)士大夫更勇于喧嘩取鬧。因?yàn)檫@種譴責(zé)，絲毫不損害他的既得利益，還可以平空多一個(gè)“正直忠良”、“不畏qiang權(quán)”的i名。

懦家學(xué)派用兩分法把人類分為兩個(gè)系統(tǒng)：一是君zi系統(tǒng)，一是小人系統(tǒng)。這種分法本是經(jīng)濟(jì)的，后來發(fā)展為n理的，后來更發(fā)展為政治的和dao德的，遂成為政治斗爭(zhēng)中的一項(xiàng)重要武qi。這武qi用xia表所列的不同文字表達(dá)；對(duì)好喧嘩取鬧的宋王朝士大夫而言，人類一分為二，使他們?cè)诔臭[nei斗中，可以節(jié)省不少jg1力。一旦掀起爭(zhēng)論，只要立刻把自己納ru君zi系統(tǒng)