第361章 五帝錢一卦（第1頁(yè)）

依菩提飛身?yè)踝±纤_滿法杖的那一瞬間，正在盤膝打坐的許半生，猛然睜開(kāi)了雙眼。

許半生神情凜然，縱然如他，此刻也感覺(jué)到了緊張不斷襲來(lái)。

左手五指瘋狂的捻動(dòng)，右手入懷掏出了五帝錢，直接拋向空中。

五帝錢在空中相互碰撞，發(fā)出叮當(dāng)?shù)那宕嗦曧?，落在地板上溜溜亂轉(zhuǎn)，完全違背了物理規(guī)律的轉(zhuǎn)動(dòng)了無(wú)數(shù)圈。

許半生的雙眼一眨不眨的看著這五枚簡(jiǎn)單的銅錢，左手五指輪掐更顯急速瘋狂，手指竟然帶起了幻影，就像是電影里某種蒙太奇的手法一樣。

五枚銅錢終于停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，逐一平躺在地板之上。

許半生放眼望去，五枚銅錢排成矩形，中間正是五帝錢中的第一位皇帝——順治。

看到五帝錢這樣的排列，許半生長(zhǎng)吁了一口氣，尤其是這五枚銅錢全部都是通寶面向上，而將祥云圖案那一面壓在下方。

臉上也帶上了笑容，許半生輕聲道：“成了?！?/p>

不過(guò)，這一卦還沒(méi)有結(jié)束，許半生細(xì)心的觀察著這五枚銅錢的位置排列。

中間一枚順治通寶，左上是康熙，右上是乾隆，左下嘉慶，右下雍正。雖然是個(gè)矩形，但是卻并不是完美的矩形，形狀多少有些不夠規(guī)則。

康乾乃是最大的盛世，這兩枚銅錢在上，意味著這個(gè)卦是吉卦中的吉卦。嘉慶年間多有叛亂，而且是清朝國(guó)運(yùn)衰落的開(kāi)始，它在下方左邊，意味著此卦之中吉中帶兇，不過(guò)由于康乾兩枚銅錢強(qiáng)力支撐的緣故，也是逢兇化吉，看來(lái)過(guò)程有些兇險(xiǎn)，最終總能轉(zhuǎn)危為安。

而雍正那枚銅錢落在右下，這是最不起眼的位置，順位上顯然最差，但這并不意味著這枚銅錢就無(wú)足輕重。

相反，雍正這枚銅錢主收尾，決定了這一卦的結(jié)局。

五帝之中，雍正無(wú)疑是在位時(shí)間最短的，但也是改革最為大刀闊斧的。改革科舉制度使?jié)h人和滿人享受同等待遇是在雍正年間，八旗軍大幅減員也是在雍正年間，他是一個(gè)徹頭徹尾的變革者，但是少有人知，雍正作為清朝皇帝中最大的異類，他其實(shí)是個(gè)篤信道教的虔誠(chéng)修行者。

清朝是佛國(guó)，這一點(diǎn)從他們對(duì)皇上和太后等人的稱呼就能看得出來(lái)，老佛爺老佛爺，正是因?yàn)闈M清舉國(guó)上下篤信佛教的緣故。甚至就連清朝大臣脖子上掛的朝珠，從根本上說(shuō)其實(shí)就是佛串。

可偏偏雍正卻更加相信道教，他相信煉丹之術(shù)，而對(duì)佛教卻并沒(méi)有太多的敬畏之心。

或許正是因?yàn)閷?duì)佛教并無(wú)敬畏之心，雍正才會(huì)在歷史上留下兇名。道門講究從心所欲，只有佛門才講究心慈手軟。

由雍正一手創(chuàng)立的軍機(jī)處，其實(shí)在開(kāi)始的時(shí)候就完全由道門的修行者構(gòu)成，之后歷經(jīng)乾隆、嘉慶等等年代，這才慢慢變作了五花八門，不管什么樣的修行者都摻雜其間了。

雍正在位十三年，相傳是因?yàn)榉辞鍙?fù)明的義士刺殺而亡，這基本上已經(jīng)被證實(shí)為野史，但是正史上對(duì)于雍正之死，并無(wú)定論，沒(méi)有人能夠確定他的死亡原因，甚至沒(méi)有人可以完全確定乾隆繼位的時(shí)候，雍正真的已經(jīng)死了。

雍正死了么？這在術(shù)數(shù)界并不是什么秘密，很多門派都知道，雍正并沒(méi)有死，他只是去海外尋訪仙丹去了。而且似乎小有所成，因?yàn)楦鶕?jù)道藏所述，雍正一直活到咸豐年間。咸豐在位時(shí)，雍正至少也是一百七十多歲了，正常的人類顯然活不到這個(gè)年齡，雍正必然是煉丹有所成，只不過(guò)最終還是未能羽化飛升，這似乎又是根本沒(méi)有飛升一說(shuō)的有力佐證。

正因?yàn)橛赫@復(fù)雜的身份，他落在右下這個(gè)位置，就顯得尤為的重要。

這說(shuō)明道門大獲全勝，因?yàn)槭怯赫@個(gè)道門的修行者收的尾。

但是，清朝畢竟是佛國(guó)，舉國(guó)信佛，所以雍正也和佛門不無(wú)關(guān)聯(lián)。這也隱隱預(yù)示著，這件事和佛門不無(wú)關(guān)聯(lián)，雖已道門為終結(jié)，卻也得到了佛門的極大幫助。

正中那枚銅錢，是順治，這是歷史上有著明確記載在其尚存之年，就將皇位傳給太子，自己則去往五臺(tái)山出家的一位皇帝。

居中表明整個(gè)卦象由佛門主導(dǎo)，也就是說(shuō)，最終的勝負(fù)落在佛門的修行者身上，他才是最終的主角。

沒(méi)有半點(diǎn)跟巫門相關(guān)的提示，或許是跟巫門無(wú)涉，又或者是巫門之人已然歸天，無(wú)需再在卦象之中顯露。

但是許半生的這個(gè)卦，顯然是跟巫門脫不了干系的。

首先依菩提就是佛道巫三修，而妖靈在某種程度上也和巫門相關(guān)，再加上依菩提到蒙兀大草原上尋找的人也是巫門之人，卦象上卻毫無(wú)顯示，這至少說(shuō)明了兩點(diǎn)。

其一，朱弦已然完成了從妖靈到人類的蛻變，肉身已成，所以其巫門的屬性被消除，自然不會(huì)在卦象上有任何征兆顯露。

其二，依菩提身上的巫門所學(xué)，恐怕也得到了相當(dāng)程度的凈化，至少她以后無(wú)需再擔(dān)心自己所習(xí)的巫術(shù)會(huì)對(duì)她自身產(chǎn)生任何影響。