大唐天將軍 第603節(jié)（第1頁）

這種獨(dú)特的二元論的信仰，讓李瑄認(rèn)為更符合宣揚(yáng)。

二元論的哲學(xué)思想是波斯教的核心教義之一。

波斯教認(rèn)為，宇宙的起源始于一個原始的狀態(tài)，隨后善神和惡神開始創(chuàng)造世界。善神達(dá)代表光明、生命和創(chuàng)造，而惡神代表黑暗、死亡和破壞。

這與之上相對應(yīng)，是信仰起初的矛盾性，也是波斯教宣揚(yáng)的二元論。

除此之外，波斯教強(qiáng)調(diào)“因果相報”的觀念。

善行將帶來善報，惡行將帶來惡報。這種觀念體現(xiàn)在波斯教的教義中，認(rèn)為人的行為和選擇將決定其在來世中的命運(yùn)。

善惡到頭終有報，不僅僅是波斯教，也是人最樸素的價值觀。

在華夏思想中，也有這種觀念。

這種基本價值觀，也是必須植入心中的，可以讓地區(qū)的秩序，更為平和。

與此同時，火在波斯教中被視為善神的象征，代表光明和生命。信仰者們必須崇拜圣火，保持圣火的燃燒，以示對善神的敬仰。

也是對光明戰(zhàn)勝邪惡，價值的肯定。

最后，波斯教的道德規(guī)范強(qiáng)調(diào)正直、誠實(shí)和純潔。信徒被鼓勵行善、避免邪惡，并通過崇拜火來凈化心靈。

這種強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任，讓個人選擇善與真理，與邪惡對抗。

李瑄的暫時目的，是支持薩珊王朝，在吐火羅地區(qū)的西面，重新建立國家。

以波斯教，與大食教對抗。

在大唐的支持下，用宗教對抗宗教，將大食的勢力向西驅(qū)趕。

因?yàn)榇藭r大食教還未興起多少年，包括大食，底層還有百姓思念波斯教，崇拜火與光明，有機(jī)會將其取代。

“小王多謝大都護(hù)為薩珊王朝光復(fù)，如果有那么一天，小王定年年向北，歲歲朝貢?！?/p>

片刻間的醞釀后，普尚塵封的宿愿被李瑄三言兩語勾起來。

沒有言語能形容普尚此時的激動心情。

不斷輾轉(zhuǎn)在西域諸地，如同喪家之犬一樣，他終于想起來他的曾祖伊嗣俟三世被大食殺死，他們曾經(jīng)偉大的國家破亡，他的父親、祖父，一次次來到中亞，在尋找復(fù)國的機(jī)會，最終都以失落的心情回到長安，病死在異國他鄉(xiāng)。

如果能恢復(fù)薩珊王朝，讓普尚做什么他都愿意。

“這是大唐的承諾，我們大唐海納百川。待薩珊王朝在呼羅珊建立，將大食的宗教，驅(qū)逐出去呼羅珊地區(qū)，我支持波斯教興起，漢人也崇尚火焰?！?/p>

李瑄向普尚承諾道。

“數(shù)十年了，不知道那里的子民是否支持我們?！?/p>

普尚不無擔(dān)憂地說道。