大唐天將軍 第256節(jié)（第2頁）

他想脫口而出，說喜歡嵩山，但他現(xiàn)在卻置身于終南山中。

“先生你覺得秦始皇、漢高祖、隋文帝，太宗皇帝，這樣的英雄結(jié)束亂世，是為了家天下，還是為了黎民蒼生不受戰(zhàn)亂？”

李瑄見李泌不做聲，李瑄只是微微一笑。

他知道歷史上李泌更多待在嵩山。

他又問李泌關(guān)于局勢的問題。

“家天下……”

很簡單的問題，李泌沉吟一下，還是回答了。

“沒有人無私。如果統(tǒng)一天下，能讓百姓不受勞役之苦，安居樂業(yè)，才是真正的仁君。所以秦二世而亡；隋文帝雖大治天下，但卻擇子不慎，依然二世而終；漢高祖時，雖有動亂，總體休養(yǎng)生息，又有文景之治、昭宣中興才使得漢祚長存；我朝雖有武周間隔，圣人勵精圖治，迎來曠古的盛世。但天寶年間，奸臣當?shù)?，天下不均，苦難的苗頭已現(xiàn)，需要革除弊病的時候了，佐天行化，助國救民，這也是道家的理念吶，不要讓蒼生百姓，像秦末、隋末那樣失望……”

李瑄用委婉的語氣，向李泌說道。

不同于剛才對李泌的暗示，這是直接請求李泌出山。

在他看來，在家天下的專職制度中，古代君王優(yōu)先為自己家族考慮。

當然，這也是歷史的局限性，使他們沒有那么高的覺悟。

既然李瑄是后世而來，怎么能無底線的去維持一個所謂的國號。

他向李泌舉例幾個朝代，表示憂慮。

盛世之下，土地兼并嚴重，王公貴族帶頭，確實有波濤洶涌的跡象。

“治國還需儒術(shù)，我一個道教山野之人，什么都沒有，將軍也太高看我了。”

李泌微微搖了搖頭。

自李唐建立以來，李淵下令“興化崇儒”，李世民又以“儒學為本”“以文治國”。

道家更像是一種風氣，就像是其他朝代信奉佛家一樣。并非以道家治國。

所以，李泌認為他信奉道教，在朝堂上也不可能有什么聲名。

畢竟士族們一個個都以“儒學淵源”自居。

那些信奉道家的臣子，也多有“迎合圣人”之意。

而且李瑄布下的視野太大，他自己都沒想過。

“儒是治國之術(shù)，但張良那樣的人，也能名垂青史?！?/p>

李瑄不會在意信奉什么，別說是道教，哪怕是一個和尚有才能，他會有三顧茅廬的誠意。

歷史對李泌的定位是謀士，軍事戰(zhàn)略家。