大唐天將軍 第559節(jié)（第1頁(yè)）

他忽略本質(zhì)，以為只要不讓李瑄推行新法，就是保守派的勝利。

李林甫老矣，他是時(shí)候在保守派中建立自己的聲望了。

“啟奏圣人，惡欲在心，乃人之本性。都說堯舜是圣朝，民風(fēng)淳樸，首領(lǐng)無私，但在堯舜時(shí)代已有縉云氏那樣聚眾斂財(cái)?shù)呢澒?。世人皆知秦律?yán)苛，然趙氏二世而滅。我大唐以儒家為本，李相的行徑卻是法家之事，過往的教訓(xùn)還不夠嗎？”

“法家的代表商鞅竟然認(rèn)為禮樂、詩(shī)書、修善孝悌、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)，為六種蠹蟲，這種荒謬的理論，能學(xué)習(xí)嗎？”

“太史公在《酷吏列傳》說過，上等的統(tǒng)治者重視道德，世人發(fā)自內(nèi)心尊重規(guī)則；下等的統(tǒng)治者用威脅和懲罰的手段，世人畏而不服。法令滋彰，盜賊多有，不僅僅是對(duì)百姓，對(duì)官吏也一樣?！?/p>

“昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸佞萌起，其極也。上下相遁，至于不振。在法家得勢(shì)，律法最嚴(yán)苛的時(shí)候，天下的法網(wǎng)一層套著一層，十分嚴(yán)密，然奸詐刁民和貪官污吏，依舊層出不窮。臣敢斷定，一旦考成法和一條鞭法施展，地方官吏時(shí)時(shí)刻刻不會(huì)再想著治理百姓，勸課農(nóng)桑，而是想著如何鉆法律的漏洞，如何逃避責(zé)任。歷朝歷代，律法已補(bǔ)一千年，然不全面，即便再過一千年，依舊如此。更別說有些被逼急的地方官吏，弄虛作假，謊報(bào)成果，禍患全會(huì)加諸于百姓身上……”

“臣盡良言，請(qǐng)陛下明辯要害?！?/p>

達(dá)奚珣向李隆基一拜后，吐出一番長(zhǎng)篇大論。

他不再與宋渾一番說辭，而是駁斥李瑄為法家。

這個(gè)時(shí)代，法家是為人所詬病的，說你是法家，等同說你是酷吏。

孔子認(rèn)為道德是可以影響法律的，但是商鞅卻認(rèn)為道德絕對(duì)不能干涉法律，因?yàn)榈赖卤緛砭头浅Ｌ搨巍７删蛻?yīng)該冷酷絕情，犯罪就死，甚至小罪都要?dú)ⅰ?/p>

法已定矣，不以善言害法。這是商鞅主張的信條。

另外，法家的代表人物大多刻薄寡恩，冷酷無情，通常沒有好下場(chǎng)。不過這也符合法家的邏輯立場(chǎng)，按照他們的觀念，人與人本來就是互相利用的，所以他們被君主利用完畢，自然就被無情拋棄。

“李相……有何要說？”

李隆基竟然被達(dá)奚珣微微說動(dòng)，他沉吟一番后，看向李瑄。

被達(dá)奚珣偷換概念后，他也認(rèn)為李瑄有法家傾向。

“達(dá)奚侍郎這種混淆視聽的話，請(qǐng)不要用在我的身上?！?/p>

“正如達(dá)奚侍郎所言法家對(duì)六蠹的定義，我遵從禮樂，工于詩(shī)書，孝悌、仁義、貞廉，我亦未有缺失。我雖軍功入相，但絕不會(huì)做非兵羞戰(zhàn)的事情?！?/p>

“既然達(dá)奚侍郎滿口尊儒，那是否知曉儒家以忠恕一以貫之，忠乃盡心待人，恕乃推己及人。茍子之不欲，雖賞之不竊，官吏食君之祿，為君分憂以身作則，難道不應(yīng)該嗎？”

“以前諸葛亮執(zhí)法嚴(yán)苛，狄仁杰有過必罰，他們能算是法家嗎？”

“天地萬物，皆為陛下所有，陛下給予，才算擁有，明爭(zhēng)暗奪，就是大逆不道。連百姓都知道sharen償命，欠債還錢的道理，你難道不清楚嗎？”

“別妄想給我扣上法家的帽子，如果有人同情貪官污吏，那這個(gè)人一定是貪官污吏；如果有人庇護(hù)豪強(qiáng)，那他一定與豪強(qiáng)有利益?！?/p>

李瑄正顏正色地說道。

法家既不相信天道，更不相信人道，它只講霸道，它把人當(dāng)作純粹的工具，法律純粹以利益為導(dǎo)向，嚴(yán)刑酷罰，賞善罰惡，完全不考慮道德。

李瑄肯定是不提倡法家的。歷史已經(jīng)證明，純粹的法家不適合。

后世人們渴望“公平”，憎恨“特權(quán)”的心理，讓法家有一批崇拜者。