81 jing誠之教（談?wù)摪菸?投石問道/不歡而散/再次送別）（第1頁）

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“圣人說為尊者諱，為親者隱，公zi如此直述謀逆弒親之事，世人讀之，豈非使人心更加狠戾？”方州言之肅然。

韓非沉穩(wěn)說dao：“隱而不表諱疾忌醫(yī)，這樣的事qg只會(huì)重復(fù)xia去。”

“此文直言禍亂卻不談恩義，直言利害卻不談德禮。人不向善，皆爭名利，世人趨利效仿，暴亂無休無止。為淵驅(qū)魚之典，公zi應(yīng)該懂。”方州并不滿意韓非的說辭。

民之歸仁也，猶shui之就xia，獸之走壙。故為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

這段話chu于孟zi，也談及民如shui，方州以這個(gè)chu典反詰，韓非當(dāng)然清楚對(duì)方意思，他笑了笑說：“zi輿勸君王善施仁政，仲尼曰仁者ai人，不都是利民之意？”

“民之歸仁，所求安逸為生。然利有大小多寡，圣人說不患寡而患不均。此謂眾利難全也?！表n非有條不紊地述說，“利yu所求好逸惡勞，居安久了誰還思危？孟zi也說生于憂患而死于安樂，可見亡國之仁也?！?/p>

方州面se一沉：“公zi此說，未免移花接木，曲解了孟zi所言?！?/p>

“zi輿的說辭，恰恰是勸人砥礪自shen，擺脫利yu影響。大節(jié)之dao，豈可蠅營狗茍?！狈街葸B語調(diào)也沉xia去，“人本逐利，師伯荀zi也有此說，方某能理解。可你巧言如簧說成亡國之仁，恕我實(shí)不能贊同?！?/p>

“公zi這是避重就輕的詭辯?！狈街莺龆鴩@氣，隱有失望神se。

韓非站起shen行禮：“并非晚生曲解先賢之意，還請司教再聽一言。”

“ru無法家拂士、chu無敵國外患者，國恒亡——孟zi此言說得很清楚，nei不修法度外不御敵患，國家自取滅亡?！?/p>

“萬wu相競qiang弱爭shi，唯有自qiang者方可立于世，豈能人盡所ai。世惡dao險(xiǎn)，反噬自shen之仁，又何以為存？”韓非反問。

“真仁，偽仁，公zi怎生辨別？”方州琢磨xia韓非的意思，想到他文章里寫了素來著稱仁義的宋襄公，卻以鄫國君主鮮血生祭，神se緩了些，少年人一如既往的沉穩(wěn)冷靜，渾然不覺先前言辭的離經(jīng)叛dao。

“仁德在于善己修shen，不能奢望世人皆遵從，蕓蕓眾生，圣人屈指可數(shù)。人心叵測，晚生無意揣度人心。”韓非緩緩dao，“與其花費(fèi)jg1力在此，不如尋求切實(shí)之法，將臣民分而劃之。君治臣、臣治民，上xia同心相合于國，才不至于讓臣zi竊據(jù)民意?！?/p>

方州沉思一陣說dao：“公zi之言總qiang調(diào)君臣民三者分開，防臣而治民，豈不聞孟zi還說過：ai人者，人恒ai之？”

“孟zi之理：君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬a(chǎn)，臣視君如國人；君視臣如土芥，臣視君如寇仇。”方州正se相談，“臣民亦同理。仁之本在于善己ai人互惠互利。若無禮義廉恥，與牲畜競shi何異？”

韓非剛才起shen行禮，此時(shí)在方州旁邊垂手侍立，他聞言沒有a上回應(yīng)，反是仔細(xì)端詳儒生，似在揣測該不該接話。

那對(duì)靈動(dòng)的桃花yan，目光卻攝人心魄。方州回望韓非，以往他和韓非也多有學(xué)問上的分歧，這一次事關(guān)韓非的拜文，他不希望這篇文惹人詬病，因此chu言相勸，此刻看韓非似有些躊躇，便抬手示意坐xia再談。

韓非并未就坐，他躬shen一禮，講chu一串說辭，頗有語不驚人死不休之勢。

“大周立國八百年，最初上百諸侯國，如今只余七qiang，還不足說明競shi兇殘？”

“武王裂土分封同族和功臣，還不足說明恩chong隆厚？但諸臣得到土地后，兼并侵吞直到今天，連周王室亦被蠶shi殆盡。何來的手足心腹，又何來的君臣仁義？”

“仁ai本意雖好，可人心之yu循利?！?/p>

“庶民之間，尚有升米恩斗米仇之說，何況泱泱大國，天威王權(quán)?！?/p>

“追逐利yu，與生俱來，貪念無盡?！?/p>

這一番話說chukou，方州也不由得訝異韓非雄辯滔滔的氣勢。他正待回應(yīng)，韓非又說了一句話，讓氣氛瞬間凝固。

“臣之所不弒其君，蓋因朋黨不ju?！?/p>

言如利劍，正中人心。鮮紅血liu順著刃側(cè)的血槽pen薄，冷厲刺骨。