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大閥的專利，然則魏晉之際，篡位權(quán)臣四起，dao德淪喪，一幫chhengao門大閥的公zichu于對(duì)黑暗時(shí)局的憂仇憤慨，選擇了與主liu社會(huì)相對(duì)抗的人生態(tài)度，相信花間dao的成立，亦當(dāng)在此時(shí)。與o門其他liu派相比，花間dao份屬主liu社會(huì)的邊緣團(tuán)ti，這一屬xg決定了它在o門兩派六dao中的尷尬地位，而花間傳人傳承自世家大族的自命風(fēng)雅，同樣也使得他們與其他o門中人格格不ru。是以花間一脈幾乎注定得不到最he心bu分的傳承。然而花間傳人的chhen以及他們對(duì)于主liu社會(huì)的相對(duì)rongru程度，卻又使得他們對(duì)于o門同伴，相對(duì)而言保持著一分天然的優(yōu)越gan。

花間派的弟zi無(wú)不是翩翩佳公zi，俊雅風(fēng)liu，如此才能翱翔眾名花之間，以無(wú)qg對(duì)有qg，傷透天xia女zi的心，花間派的gao手，即使被殺死時(shí)，亦不會(huì)louchu任何狼狽難看的樣zi。但每代只傳一人，所以shen份特別隱秘，連o門的人，亦不知dao誰(shuí)是花間派的傳人。他們有所謂“護(hù)派尊者”專責(zé)保存派nei各代傳人的筆記心得和派nei的經(jīng)典，以保證花間派不致絕傳?！白o(hù)派尊者”并不是花間派的人，只是代加保guan花間派的典籍，更嚴(yán)格dian說(shuō)該是知悉這批典籍藏在甚么地方，且必須是女兒shen，因?yàn)榛ㄩg派的武功宜男不宜女，若女ziqiang行修練，必有奇禍。

補(bǔ)天閣是游俠一派，chun秋戰(zhàn)國(guó)之世，刺客可以堂而皇之活動(dòng)于主liu歷史，但隨著大一統(tǒng)帝國(guó)的建立，刺客們的黃金時(shí)光隨之嘎然而止。他們一xiazi由門客甚至是國(guó)士的上層社會(huì)淪落為遭受主liu社會(huì)排斥的邊緣團(tuán)ti，相信刺客階層中的許多人都對(duì)這樣劇烈的shen份轉(zhuǎn)換非常不適應(yīng)。刺客所奉行的準(zhǔn)則與正常人是不同甚至截然相反的，必須時(shí)刻準(zhǔn)備拋家棄zi、背叛親朋。也正因此，當(dāng)他們失去奉養(yǎng)，要rongru正常人的社會(huì)，也必然最為困難。刺客團(tuán)ti的特征決定了他們不可能有真正意義上的伙伴，這同時(shí)也意味著刺客團(tuán)ti哪怕在o門這個(gè)利益共同ti中，也是chu1于邊緣的位置。這或許也是補(bǔ)天閣的傳承如此神秘以及補(bǔ)天閣的武功在兩派六dao中并非特chu的主要緣由。

邪極dao，其實(shí)就是以盜墓為主的門派，盜墓亦是源遠(yuǎn)liu長(zhǎng)的一大行業(yè)，有漢一代，邪帝謝泊之類的行當(dāng)更是盛況空前，以致劉bang立國(guó)時(shí)便要“以秦始皇守冢二十家”邪極dao的門人在漢末亂世中亦曾有過(guò)jru主liu的機(jī)會(huì)，董卓、曹cao2甚至曾專門為之設(shè)立“摸金校尉”、“發(fā)丘中郎將”的職位。然則這等營(yíng)生終究為天xia人所惡，是以邪極dao列名o門，為世所惡，亦可理解。

天蓮宗，商賈階層的黃金時(shí)段便是從chun秋戰(zhàn)國(guó)至西漢初年。當(dāng)日家資億萬(wàn)的大商賈地位可比王侯，司a遷稱之為“素封”在當(dāng)時(shí)的主liu社會(huì)中占據(jù)著重要地位。然而與o門其他liu派階層一樣，正chu1于成形階段的商人階層在漢武之世遭受重挫。元狩四年（公元前一百一十九年）漢武帝行算緡令，對(duì)商賈征收財(cái)產(chǎn)稅；元鼎三年（公元前一百一十四年）又令楊可告緡，從此“楊可告緡遍天xia……商賈中家以上大率破”此后的時(shí)間里面，在儒學(xué)籠罩一切的語(yǔ)境xia，商賈一直被排斥于主liu社會(huì)之外。

師門來(lái)人

真?zhèn)鱠ao，這個(gè)派別與rongru主liu的上層dao教相比較，可以十分典型地詮釋“o門”的“o”字是何由來(lái)。此派分為dao祖真?zhèn)髋c老君觀兩派，然則兩派都ti現(xiàn)了原始dao教的特征，即對(duì)男女房事的重視與研究。

早期黃老dao是否可歸rudao教歷史，學(xué)界歷有爭(zhēng)議。但成制度的dao教最早見(jiàn)于漢末的“五斗米dao”卻是毫無(wú)疑義。五斗米dao起自民間，采取軍政合一的guan理ti制，將治xia的教民編huguan理，稱為“種民”而由普通百姓成為“種民”則必須經(jīng)過(guò)一個(gè)男女合氣交接的儀式，即至今仍保存于中的其間對(duì)于男女xg事種種姿式、時(shí)間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規(guī)定，足可見(jiàn)原始dao教對(duì)于男女xg事間的研究探索。然則自曹cao2遷張魯ru關(guān)中，dao教逐漸脫離民間，走向上層化。在dao教主liu化的過(guò)程中，必須自覺(jué)地an照主liu社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)ti系來(lái)審視原本傳承自民間的種種風(fēng)俗，隱藏掉一些與主liu社會(huì)不符的儀式儀軌，由此獲得主liu社會(huì)的接納。

是以南北朝時(shí)，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師dao，對(duì)于男女xg事的研究，亦在這一時(shí)候被徹底地從正統(tǒng)dao教邊刪除?？苤t之措辭嚴(yán)厲地稱這些原本曾堂堂正