第867章 該來(lái)的果然來(lái)了（第1頁(yè)）

因?yàn)樘嵘木壒?，許半生經(jīng)歷了無(wú)盡虛無(wú)的考驗(yàn)，這竟然讓他對(duì)“自在”二字有了新的領(lǐng)悟，而且他在突破之際看到了自在訣的原貌，他終于明白為何自己一直以來(lái)都無(wú)法修煉自在訣，因?yàn)樗麖那八?jiàn)的自在訣，根本就不是自在訣真正的內(nèi)容。

字還是那些字，可排列組合完全不同了，除了那句“以有盡之身，修無(wú)盡大道，是為自在”，之后的內(nèi)容竟然全然不同。

那日師邪以自己邁入元嬰期來(lái)掩飾了許半生一次突破兩次提升的天地異象，許半生并不知道，因此內(nèi)門高層，除了長(zhǎng)老院的兩名化神長(zhǎng)老之外，其余人又因?yàn)樗l(fā)了直面的爭(zhēng)論。千寧和權(quán)元白堅(jiān)持認(rèn)為，以太一派的能力，這一次有師邪金丹化嬰還能掩蓋許半生的提升引發(fā)的天地異象，那么以后呢？難道每次都要找一名金丹來(lái)化嬰么？金丹化嬰如果那么容易，太一派也早就不是如今的面貌。別說(shuō)旁門，就連左道搞不好也進(jìn)了。

而楊高宇等人則是堅(jiān)持認(rèn)為許半生是太一派的希望，如今為了他冒一些險(xiǎn)顯然是值得的，往后更加的小心便是。雙方爭(zhēng)辯不已，和往常一樣，化神長(zhǎng)老傳來(lái)神諭，表示靜觀其變，這才平息了新一輪的爭(zhēng)議。

而許半生這個(gè)當(dāng)事人，則是自請(qǐng)了一處閉關(guān)的洞天，他要好好的參悟自在訣。

來(lái)到太一派這么久，他早已發(fā)現(xiàn)，太一派十萬(wàn)年來(lái)只有一名返虛幾乎是必然的，無(wú)論是心法還是功法都是大路貨，他若是想要在仙途上走的更遠(yuǎn)，唯一的希望便是自在訣。

雖然許半生已經(jīng)修煉了五行神變，可那只是一套功法，沒(méi)有相應(yīng)的心法，五行神變哪怕是神術(shù)，也依舊受到了很大的限制。許半生甚至懷疑，自己之所以練成了甄水變和陽(yáng)炎變之后便毫無(wú)寸進(jìn)，就是因?yàn)樽约阂恢币詠?lái)修煉的五行功心法已經(jīng)完全跟不上的緣故。

是以，自在訣的修煉迫在眉睫，勢(shì)在必行。

此前一直寸步難行，突然之間有了希望，許半生當(dāng)然是全力而為，絕不肯耽誤半點(diǎn)時(shí)間。

在洞天之中，許半生以四套陣法相扣，徹底阻絕了洞天外的人窺視他的可能性，他這才開(kāi)始靜心的參悟自在訣。

“以有盡之身，修無(wú)盡大道，是為自在。以有情之體，習(xí)無(wú)情大道，是為自在。以敬畏之心，煉破天之術(shù)，是為自在。與天斗，自在。與地斗，自在。與人斗，自在。以有斗無(wú)，方為大自在！”

自古以來(lái)，仙途之上，都是追求永生長(zhǎng)生，可卻從未有人真正思考過(guò)長(zhǎng)生究竟是什么。

自在訣無(wú)疑已經(jīng)解釋了這個(gè)問(wèn)題，長(zhǎng)生便是無(wú)盡大道，這條路，越走便越是孤獨(dú)，因?yàn)樽叩迷竭h(yuǎn)能達(dá)到那個(gè)境界的人便更少。仙庭根本不是終點(diǎn)，而只是另一個(gè)一樣。就好像修仙者對(duì)應(yīng)凡人，凡人覺(jué)得能成為修仙者就已經(jīng)擁有神仙一般的神通，而實(shí)際上，對(duì)于修仙者而言，煉氣甚至都還沒(méi)有真正邁入仙途。仙庭也是如此，飛升成為大羅金仙，只不過(guò)是另一個(gè)，所對(duì)應(yīng)的是一個(gè)更高維度的世界，而想要繼續(xù)下去，也必然是要努力朝著另一個(gè)更高維度的世界進(jìn)發(fā)。

既然是無(wú)盡大道，又該如何以有盡之身修煉？這似乎已經(jīng)成為了一個(gè)悖論。

而這，恰恰便是自在的本意。

世人修仙，都認(rèn)為仙神便是要斬盡七情六欲，到達(dá)無(wú)情無(wú)念之時(shí)，方證大道。也唯有達(dá)到無(wú)情之境，才能斬破虛空，飛升仙庭。

可是，人皆有情，又當(dāng)如何斬?cái)嗥咔榱?/p>

無(wú)論是佛家還是道家，一直以來(lái)的修煉，都是在逐步的斬?cái)嘁磺猩硗庵铮?dāng)肉身已經(jīng)不容于這個(gè)世界，也即達(dá)到返虛的地步，肉身崩碎，虛靈踩踏虛空，一旦踏破虛空，便可以虛靈之體飛升仙庭。

這究竟是否正途？從未有人想過(guò)。因?yàn)?，在所有修仙者的眼中看?lái)，修仙就是為了飛升仙庭，只要能飛升，管他是肉身還是虛靈？

可是，自在訣的這一句，卻顯然是在駁斥這樣的想法。

大道無(wú)情，可修仙者有情，有情修無(wú)情，未必是要斬破一切情|欲，至情至性也可以走在大道之上。

而至情至性，也是自在。

飛升需要踏破虛空，需要幻滅一切，可這一切的根本，卻需要懷有敬畏之心。無(wú)畏則無(wú)知，無(wú)知又如何真正的踏上仙途？

有了敬畏之心，方知仙庭并非終點(diǎn)，漫天神佛也不過(guò)是天地規(guī)則之下的一員，維度高了，也僅僅只是獲得更大的神通，擁有更長(zhǎng)的壽限，并非真正的與天地同壽。

于是，這也是自在。

修仙的過(guò)程就是不斷的斗爭(zhēng)，與天斗，與地斗，與人斗，在無(wú)數(shù)斗爭(zhēng)之下存活下來(lái)，方為自在。

而世間所有的一切，都是以有斗無(wú)，因?yàn)闆](méi)有人知道自己此生將會(huì)遇到什么樣的對(duì)手，只能在仙途之上默默的攀登，隨遇而安。

現(xiàn)在和過(guò)去都是有，都是存在，而未來(lái)，則是無(wú)，是看不見(jiàn)摸不著無(wú)人知曉的未知。以過(guò)去和現(xiàn)在達(dá)至未來(lái)，便是以存在斗未知，是以有斗無(wú)。