土蕃十二鎮(zhèn)魔神寺:
上觀天象,下降地魔,
指善惡路,決是非疑,
納祥求福,禱神乞藥,
甚至可以,護國奠基,破除一切久暫違緣之事。
土蕃各部落的禍福興衰和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中的豐歉,似乎都歸他們掌握。
十二鎮(zhèn)魔神寺來歷并非是一個謎,而皆因一個人,還是一個女人,一個大唐的女人。
她就是文成公主。
傳聞她不單精通地理水力,更精通天地80種《五行算觀察法》;嫁給土蕃松干贊普后,又恰逢魔物作亂,百姓生活于水深火熱中,善良的她就推算出雪域西藏的地形——儼如羅剎魔女仰臥的形狀,妖魔鬼怪橫行;于是以首都邏些臥塘湖為魔女心臟,紅山、鐵山、磨盤山是魔女心竅上的脈絡(luò),應(yīng)當填平臥塘湖,建一釋迦神廟以鎮(zhèn)之,這便是—
大昭寺。
松干贊普以山羊駝土,填平臥塘湖,在其修建,供奉釋迦牟尼八歲等身佛像,乃是土蕃鎮(zhèn)國神寺,由一位百歲老法王親自鎮(zhèn)守,高手如云,更是土蕃人心目中的至高神寺。
小昭寺,文成公主則在繞木齊修建,供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像。
除了在要害處修建兩座主寺外,松贊干布著手在衛(wèi)藏修建四座魔鎮(zhèn)邊寺,以鎮(zhèn)女魔四肢關(guān)節(jié);為了改變惡劣風水,完善八吉祥的徵相,在女魔身上還修建了許多小廟;普稱鎮(zhèn)魔十二神廟,這是制伏女魔的十二不移之釘。
左肩上建昌珠寺;右肩上建噶澤寺;左足上建仲巴江寺;右足上建藏昌寺;以上為鎮(zhèn)肢或鎮(zhèn)邊四大寺;左肘上建洛扎科延寺;右肘上建布曲寺;左膝上建江扎東哲寺;右膝上降真格杰寺;以上四寺史稱鎮(zhèn)節(jié)或再鎮(zhèn)邊四寺;左掌心上建隆塘卓瑪寺,右掌心上建朋塘吉曲寺,左足心上建蔡日喜鐃卓瑪寺,右足心上建倉巴弄倫寺,以上史稱鎮(zhèn)翼四寺;共為十二鎮(zhèn)魔寺。
由此以來,土蕃果然魔物盡除,不再犯亂;國運昌隆,強盛一時,東擾大唐,西抗黑衣大食,北御天竺,南抵南詔;無數(shù)天縱奇才涌現(xiàn)而出。
比如說,卓瑪寺的靈龍法王。
高原的天,一日三變。
一座高聳入云的大雪山腳下,卻是一望無際的大草原,上面密密麻麻布滿白頂氈房,數(shù)不清的黑色人影正紛紛涌動,集結(jié)。
正是土蕃大軍在梭磨草場的營地。
一名身形高大彪悍絡(luò)腮胡子的土蕃人,頭戴五尖鳳盔,騎著一匹腿壯如鐵柱的矮腳馬,緩緩掃視著迎風而立的土蕃將士。
他就是領(lǐng)地廣闊,數(shù)萬族人頭領(lǐng),巴旺土司;全名江白巴旺,另一身份卻更為嚇人—
亦就是卓瑪神寺下代法王江白貢布的親弟弟!
“駕!”
巴旺面無表情,策馬狂奔,如風般至一座臨時搭建的臺子前,只見他雙臂猛拍馬首,身形如蛟龍出海般,旋轉(zhuǎn)數(shù)圈落在臺上,朝盤坐正首,頭戴黃帽,身著朱紅僧袍的喇嘛,稟告道:
“巴旺參見多吉上師,三軍已齊結(jié),糧草輜重等亦備好,還請上師加持神力”
土蕃人打仗前,都會由寺廟喇嘛施法祝福,以求平安;不過巴旺既然有一個法王大哥,為何會去請求不對眼的多吉呢?
因為貢布此刻沒空,正要去見一個人,一個對他很重要的人。
兩騎巨狼迎著飛卷的風雪在冰天雪地的曠野上狂奔不止,狼背上兩人的衣衫披風橫掠而起,只聽前面人說道: