第107章:法王出世（第1頁）

土蕃十二鎮(zhèn)魔神寺：

上觀天象，下降地魔，

指善惡路，決是非疑，

納祥求福，禱神乞藥，

甚至可以，護國奠基，破除一切久暫違緣之事。

土蕃各部落的禍福興衰和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中的豐歉，似乎都歸他們掌握。

十二鎮(zhèn)魔神寺來歷并非是一個謎，而皆因一個人，還是一個女人，一個大唐的女人。

她就是文成公主。

傳聞她不單精通地理水力，更精通天地80種《五行算觀察法》；嫁給土蕃松干贊普后，又恰逢魔物作亂，百姓生活于水深火熱中，善良的她就推算出雪域西藏的地形——儼如羅剎魔女仰臥的形狀，妖魔鬼怪橫行；于是以首都邏些臥塘湖為魔女心臟，紅山、鐵山、磨盤山是魔女心竅上的脈絡(luò)，應(yīng)當填平臥塘湖，建一釋迦神廟以鎮(zhèn)之，這便是—

大昭寺。

松干贊普以山羊駝土，填平臥塘湖，在其修建，供奉釋迦牟尼八歲等身佛像，乃是土蕃鎮(zhèn)國神寺，由一位百歲老法王親自鎮(zhèn)守，高手如云，更是土蕃人心目中的至高神寺。

小昭寺，文成公主則在繞木齊修建，供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像。

除了在要害處修建兩座主寺外，松贊干布著手在衛(wèi)藏修建四座魔鎮(zhèn)邊寺，以鎮(zhèn)女魔四肢關(guān)節(jié)；為了改變惡劣風水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上還修建了許多小廟；普稱鎮(zhèn)魔十二神廟，這是制伏女魔的十二不移之釘。

左肩上建昌珠寺；右肩上建噶澤寺；左足上建仲巴江寺；右足上建藏昌寺；以上為鎮(zhèn)肢或鎮(zhèn)邊四大寺；左肘上建洛扎科延寺；右肘上建布曲寺；左膝上建江扎東哲寺；右膝上降真格杰寺；以上四寺史稱鎮(zhèn)節(jié)或再鎮(zhèn)邊四寺；左掌心上建隆塘卓瑪寺，右掌心上建朋塘吉曲寺，左足心上建蔡日喜鐃卓瑪寺，右足心上建倉巴弄倫寺，以上史稱鎮(zhèn)翼四寺；共為十二鎮(zhèn)魔寺。

由此以來，土蕃果然魔物盡除，不再犯亂；國運昌隆，強盛一時，東擾大唐，西抗黑衣大食，北御天竺，南抵南詔；無數(shù)天縱奇才涌現(xiàn)而出。

比如說，卓瑪寺的靈龍法王。

高原的天，一日三變。

一座高聳入云的大雪山腳下，卻是一望無際的大草原，上面密密麻麻布滿白頂氈房，數(shù)不清的黑色人影正紛紛涌動，集結(jié)。

正是土蕃大軍在梭磨草場的營地。

一名身形高大彪悍絡(luò)腮胡子的土蕃人，頭戴五尖鳳盔，騎著一匹腿壯如鐵柱的矮腳馬，緩緩掃視著迎風而立的土蕃將士。

他就是領(lǐng)地廣闊，數(shù)萬族人頭領(lǐng)，巴旺土司；全名江白巴旺，另一身份卻更為嚇人—

亦就是卓瑪神寺下代法王江白貢布的親弟弟！

“駕！”

巴旺面無表情，策馬狂奔，如風般至一座臨時搭建的臺子前，只見他雙臂猛拍馬首，身形如蛟龍出海般，旋轉(zhuǎn)數(shù)圈落在臺上，朝盤坐正首，頭戴黃帽，身著朱紅僧袍的喇嘛，稟告道：

“巴旺參見多吉上師，三軍已齊結(jié)，糧草輜重等亦備好，還請上師加持神力”

土蕃人打仗前，都會由寺廟喇嘛施法祝福，以求平安；不過巴旺既然有一個法王大哥，為何會去請求不對眼的多吉呢？

因為貢布此刻沒空，正要去見一個人，一個對他很重要的人。

兩騎巨狼迎著飛卷的風雪在冰天雪地的曠野上狂奔不止，狼背上兩人的衣衫披風橫掠而起，只聽前面人說道：