第七十三章 陳卿，你將創(chuàng)造歷史！（第1頁）

和《狩獵》比較平淡的開篇不同，《入殮師》的開篇很戳人笑點(diǎn)——當(dāng)然，前提是你要知道陳卿和葉赫那拉氏的恩怨。

這番恩怨在華夏可謂無人不知無人不曉，即便拿到國際上，也有很多人知道，起碼去過戛納的那些電影人是知道的。

就算不知道也沒關(guān)系，一點(diǎn)兒也不影響觀影。

“這電影能不能獲獎我不知道，但是在華夏的票房，應(yīng)該有保障了?！北说谩べ囁购貌蝗菀撞胖棺⌒β?，對坐在右側(cè)的陳卿說道。

“那就借你吉言了?！标惽湔f道。

其實(shí)他對《入殮師》的票房也比較看好的，原時空的《入殮師》是在08年拍的，十幾年后才被引進(jìn)放映，也沒怎么做宣傳，都拿下了6000萬的票房。

當(dāng)然6000萬這個數(shù)據(jù)放在21年不值一提，《長津湖》直接干到了57億，6000萬連人家零頭都不到。

但別忘了《入殮師》是文藝片，那些動輒數(shù)十億的票房是商業(yè)片取得的，跟文藝片不是一個賽道。

文藝片能有6000萬票房，可以說大獲成功。

國人還挺吃《入殮師》這一款的。

過了葉赫那拉氏那一點(diǎn)笑點(diǎn)外，《入殮師》的走向還是比較平淡的，整部電影都好像溫吞水一樣，敘述手法也近乎平鋪直敘，但電影中的各種隱喻，卻看得眾人雙眼放光。

一般人走進(jìn)影院最煩這種神神叨叨的，但是在專業(yè)人士眼中，解讀這些隱喻卻有著無與倫比的樂趣。

“這個琴盒的形狀跟棺材的形狀很像，一個是夢想的容器，一個是死亡的容器。”謝非注意到電影里劉葉的琴盒形狀跟正常琴盒不太一樣，“這是在暗示主角從追求藝術(shù)虛榮轉(zhuǎn)向直面生命本質(zhì)的蛻變?！?/p>

“這座橋也出現(xiàn)了不止一次?！焙芸焯锴f莊也發(fā)現(xiàn)了一處隱喻：“橋作為連接此岸與彼岸的空間，這表面上是橋，其實(shí)說的是入殮師的角色——他們護(hù)送逝者‘渡’向另一個世界。而那橋下河水里的魚群死亡后順流而下，則呼應(yīng)自然法則的不可逆?！?/p>

“還有主角妻子的懷孕也不是隨便懷的?！表n三評也興致勃勃的加入到討論中來，“通過‘死亡’與‘新生’的蒙太奇，暗示死亡不是終點(diǎn)而是生命循環(huán)的節(jié)點(diǎn)。主角作為入殮師與未來父親的雙重身份，完成對生命全過程的認(rèn)知閉環(huán)?！?/p>

“陳，你們?nèi)A夏人給死人穿衣服的耐心，夠美利堅人離三次婚了?！北说谩べ囁箙s對華夏的入殮方式挺感興趣的。

“在華夏，死亡不是終點(diǎn)，而是家族秩序的延續(xù)。入殮師的每一個動作——凈身、更衣、整理遺容——都是在履行‘孝道’的最后一步。”陳卿簡單闡述了下華夏的生死觀。

“所以你們把葬禮當(dāng)作一種‘社會契約’？活人通過儀式確認(rèn)自己在家族中的位置？”彼得·賴斯想了想問道。

“沒錯。‘身體發(fā)膚，受之父母’，所以遺體必須完整、體面地回歸天地?！标惽淇催@老外還挺有興趣，便打算給他上上課，“華夏喪葬儀式的核心是‘慎終追遠(yuǎn)’，強(qiáng)調(diào)對祖先的敬畏與家族延續(xù)?！墩撜Z·為政》有云，‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮’?！?/p>

“但在美利堅，死亡更多是醫(yī)學(xué)問題。”彼得·賴斯歪著腦袋思考了一會兒，也不知道聽沒聽懂，“我們交給醫(yī)院和殯儀館，追求高效、衛(wèi)生，甚至‘死亡體驗(yàn)’?！?/p>