第四十四章 《入殮師》男主角人選（第1頁(yè)）

《納棺夫日記》小說(shuō)也早就看完了，對(duì)比一下《入殮師》劇本，陳卿最大的感受便是，小說(shuō)買虧了。

因?yàn)椤度霘殠煛穭”竞汀都{棺夫日記》小說(shuō)差別極大，幾乎可以說(shuō)是完全兩個(gè)故事了。

他完全可以說(shuō)自己原創(chuàng)。

不過(guò)買就買了，也不可能再回去退貨。

“金熊獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)編劇經(jīng)驗(yàn)”+“金熊獎(jiǎng)評(píng)委審片濾鏡”的套餐安排上，開始對(duì)劇本進(jìn)行改編。

其實(shí)日本華夏兩國(guó)文化背景差不多，《入殮師》的故事不需要大的改動(dòng)，只需在細(xì)節(jié)上稍加調(diào)整即可。

原版小林大悟是樂(lè)團(tuán)的一名大提琴手，其實(shí)大提琴這個(gè)樂(lè)器沒(méi)有問(wèn)題，大提琴手只是代表一份高雅的職業(yè)，用于跟日后被人厭棄的入殮師形成強(qiáng)烈的對(duì)比，入殮的過(guò)程中并沒(méi)有使用到大提琴。

不過(guò)陳卿還是改了，將大提琴改成了古琴。

大提琴是舶來(lái)品，是老外的文化，而華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，有那么多的樂(lè)器可以替代，為何不宣揚(yáng)一下華夏文化呢？

古琴多好了，這可是華夏傳統(tǒng)樂(lè)器，有著三千年的歷史，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

好吧，現(xiàn)在有點(diǎn)早，古琴還不能算非遺，要等到2006年，國(guó)務(wù)院才會(huì)將其列入“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

而聯(lián)合國(guó)教科文組織將古琴納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，則是要等到2008年。

但不管有沒(méi)有非遺這個(gè)名頭，古琴都是在華夏大地上演奏傳承了3000年的文化瑰寶，這一點(diǎn)是不會(huì)變的。

樂(lè)器之外，其實(shí)電影里還有一個(gè)重要道具——一塊鵝卵石石頭。

小林大悟因?yàn)閺男”桓赣H拋棄，對(duì)父親一直怨恨不已，一開始得知父親死亡，根本不愿意為其入殮，后來(lái)被人勸說(shuō)去為父親入殮，他父親的尸體上發(fā)現(xiàn)了一塊石頭，從而理解了父親其實(shí)一直愛(ài)著他。

“在很久以前，人們不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)愛(ài)，而是用石頭傳遞心意——光滑的石頭代表平靜的心，粗糙的石頭代表焦慮的心?！?/p>

電影里，有對(duì)石頭的來(lái)歷進(jìn)行過(guò)說(shuō)明。

在日本文化中，這種傳統(tǒng)被稱為石の手紙，翻譯過(guò)來(lái)叫“石文”，類似于一種原始的情感交流方式。

但在華夏，是沒(méi)有這種文化根基的，如果直接生搬硬套，只會(huì)讓人感覺(jué)莫名其妙。

陳卿將其改為更符合華夏文化的“長(zhǎng)命鎖”。

其次就是一些入殮流程，全部漢化，改為更加符合華夏殯葬文化的方式。

老樣子，劇本敲出來(lái)之后，第一時(shí)間先拿給老師王流過(guò)目。

“自從你買了《納棺夫日記》的小說(shuō)，我可是一直等著你的劇本呢?！蓖趿鱽?lái)了精神，接過(guò)陳卿手中的劇本，看完后倒是沒(méi)有對(duì)本子提什么意見(jiàn)，而是問(wèn)道，“這次還是打算跟學(xué)校一起？”

“還是跟學(xué)校一起?！标惽淦鋵?shí)先來(lái)找王流，就已經(jīng)表明了態(tài)度，他要是甩開學(xué)校自己?jiǎn)胃?，根本不必把本子給王流看。

“那你這次打算怎么談？”王流又問(wèn)道。

“也跟上次一樣，我全資出資，青影廠提供廠標(biāo)以及人手、設(shè)備?！标惽溆X(jué)得上次合作就挺好的，也沒(méi)打算變。

“上次青影廠抽了5的國(guó)內(nèi)票房，你這次可以往下再壓一下?！蓖趿鲹Q了一個(gè)舒服些的姿勢(shì)靠在椅子上。